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不是自己的老家，还是在这娑婆世界打转，千劫万劫苦永远受不完，那就是苦恼众生。这些地方人人要警觉！不管你是富贵或贫贱，富贵、贫贱各是善、恶业之所招感，在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息，所以我们要究竟回到...众生而说，所以他感招到光明遍一切处。我们听到阿弥陀佛这样，也要改变自己的凡情心，有好事就要介绍他人，作不请之友，无限量的教人、协助人。 为什么叫做无量寿呢？阿弥陀佛的寿命长，因为他无量劫来不但不害众生...
妙莲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420540906.html
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寅时：
好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。 日初落兮天地陵，日初出兮天地朗， 此时礼拜归依，功德感招无量。 晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵， 早日东方明未出，蟾蜍西面...寂寞。 或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢， 忽然处在贫穷，还似梦中恶发。 无明生死夜长遥，六道循环自感招， 天上暂随波浪起，人间长被业风飘。 悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶， ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宇宙仅是一种“假有”，那它又是怎样产生、怎样形成的呢？ 二、宇宙起源论 唯识宇宙学与小乘宇宙学的一个根本性区别是：小乘认为器世间是实有的，是由众生的共业所感招，而唯识学则持完全不同的看法。《成论》...光都能普遍照耀，好像一盏灯一样。 何以自己变现的器世间，却能与其他众生共同受用？《述记》作了更明确的说明。“何者为共相？多人所感故。虽知人人所变各别，名为唯识；然有相似共受用义，说名共相。实非自变他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不了燃烧释放能量的作用。业对转世的作用就像阳光、水分和肥料对种子发芽生长的作用一样。 造业的业分三类： 一是善业； 二是恶业； 三是不变业。 善业是感招人天善果和一切幸福快乐的因缘，恶业是下堕...有死的变易无常规律。 人生最大的不幸和缺憾是迫使放弃一切的死亡无常。不回避自然规律，常思无常，对人生会产生积极的作用，能激发人们的紧迫感，能消除消极懒惰思想。 树立无常观，可以对人生产生积极的作用...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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尽，命舍定无由。 有情因自己所造的恶业之力，而感招堕入地狱中受苦，其痛苦何时才能灭尽呢，也就是说地狱有情的寿命有多长呢？他们受痛苦的时间相当漫长，总的来说，需经过百俱胝年等时间，但因为有情业力有深浅...，七日出烧燃， 况此极微躯，那不成煨烬。 以众生福德所感而成的四大洲，坚硬的金刚大地，妙高的须弥山(弥卢)，以及深不可测的四大海等外器世间，当坏劫到来七个太阳齐出之时，初禅天以下的器世间不是一刹那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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感招到恶业苦果者，方可谓之为不善。 《大毗婆沙论》与《大乘阿毗达磨杂集论》更立四不善 [20] 与十二不善 [21]，来说明“罪”的本质。“四不善”与“十二不善”，二者皆有几个共同的特性： (1)...展现。 菩萨为了积聚资粮，期有更多的能力来帮助众生，不仅广学五明，更以实际的身心活动，投入众生群当中。因为能力增强，相对的也招感权利、势力的增强；因为以实际身行服务众生，相对的也招感更大的物质福报。...
释空寂
|佛学论文|因明|五明|
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意虽不正能招胜报； 6.回向不正能感正果； 7.善业永不受损； 8.邪魔不能伤害； 9.不堕恶道； 10。诸事如愿以成； 11.能速证佛果。 以上皈依法详见《菩提道次第广(略)论》。 ...真空中的火种一样，发挥不了燃烧释放能量的作用。业对转世的作用就像阳光、水分和肥料对种子发芽生长的作用一样。 造业的业分三类： 一是善业； 二是恶业； 三是不变业。 善业是感招人天善果和一切幸福...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html
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来生感招到恶业苦果者，方可谓之为不善。 《大毗婆沙论》与《大乘阿毗达磨杂集论》更立四不善 [20] 与十二不善 [21]，来说明“罪”的本质。“四不善”与“十二不善”，二者皆有几个共同的特性： ...慈悲心于上已有提及，在此一谈空慧力量的展现。 菩萨为了积聚资粮，期有更多的能力来帮助众生，不仅广学五明，更以实际的身心活动，投入众生群当中。因为能力增强，相对的也招感权利、势力的增强；因为以实际身行...
释空寂
|佛学论文|因明|五明|
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不会执著。第三个谓诸菩萨在行六度时对自己寸行力毫无疑惑，绝对会招感未来的菩提果。 第四个菩萨在行六度時始终不自赞毁他。 而认为自己能做，别人也能做。第五个是终不骄豫放逸，是很谨慎，不会自高自大。 ...才算是菩萨。 2，无顾恋：菩萨对修六度所得到的种种果报，不会顾恋，如是修布施乃互般若之后，即能招感将来的财富、威望、地位等种种可爱的果报时，菩萨都不会停留在自己的成果里享受。都无顾恋，所谓：只管耕耘...
智德
|佛学论文|因明|五明|
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老人养老物，性命所系也。仍不远五十里舣舟，到泊岸处，候至傍午，见翁仗而哭至。张公曰：汝物在，敬来还汝也。翁大感，欲分惠，公不受。生子虚江先生，登科甲为显官。B17
在这段文字中，张公以还金之厚德，感招子孙世显的厚报，既是佛门善恶因果报应如形影相随之明证，又是佛门果报论与传统“承负说”相融合而进行伦理劝化的明证。
值得一提的是，与以佛附儒、为强调佛教伦理与...
王月清
佛学论文|因明|五明
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